Esta No es una historia como cualquier otra, se sintetiza en los siguientes fragmentos de esta, una historia que busca la confianza en la razón como medio para explicar la realidad. Así le damos inicio a esto que se llama la razón como motor.
PERSONAJES
Nicoll (Leibitnitz)
Isamar (Descartes)
Diajan (Espinoza)
Nicoll: Oh que amanecer tan hermoso que mañana tan fresca natural y especial para trabajar en conjunto y en un ambiente ameno agradable y con ganas de apropiarse de conocimientos y enseñanzas nuevas.
Diajan: Así es Buenos días querido vecino esta mañana debe aprovecharse para charlar acerca de un tema interesante y que ha traído nuevas innovaciones y teorías del conocimiento modernas.
Isamar: Quiero en esta mañana desearles un buen día a todos nuestros vecinos del frente que están muy atentos a nuestra charla y con la expectativa de aprender cosas nuevas.
Nicoll: Yo soy Leibniz descubridor del cálculo infinitesimal filósofo matemático y político y esta mañana vengo aclararles acerca del concepto del racionalismo y mi teoría racionalista. Para empezar quiero decirles que el racionalismo es la teoría del conocimiento moderna que establece la confianza plena en la razón como medio para explicar la realidad.
Diajan. Ohh, entiendo Además esta corriente de pensamiento fue inaugurada por nuestro vecino DESCARTES; En este sentido los racionalistas como nosotros queridos vecinos queremos proceder de manera lógica y ordenada tal como lo hacen los geómetras hasta alcanzar ideas y axiomas evidentes y necesarios que fundamenten nuestras teorías filosóficas.
Isamar: Yo soy DESCARTES soy considerado el padre de la filosofía moderna y principal exponente de la teoría del conocimiento racionalista Hoy les vengo a contar acerca de las características del racionalismo y mi teoría sintetizada en varios parágrafos con el fin de darles a entender la importancia del racionalismo. Las características son respectivamente:
A. Importancia de la subjetividad; B. Creencia en la existencia de ideas innatas; C. Desconfianza en el conocimiento sensible y la experiencia; D. Utilización del método deductivo matemático.
Diajan: Ya se me estaba olvidando presentarme a este publico hermoso y que está atento a nuestras enseñanzas que descuidado soy, Mi nombre es Baruch Spinoza naci en 1632 soy filosofo estudie matemáticas y me familiaricé mucho con la filosofía de mi vecino Descartes.
Isamar: Para empezar explicare mi teoría el método fundamentalmente son cuatro reglas que se deben seguir con rigor matemático para no equivocarnos en la búsqueda de la verdad. La Primera regla de la evidencia, “No admitir como verdadera cosa alguna hasta que no se supiera con evidencia que lo es”, La segunda es regla del análisis: “dividir cada una de las dificultades que se examinan en tantas partes como fuera posible ” La tercera regla de la síntesis “ conducir ordenadamente pensamientos, empezando por los objetos más simples hasta llegar a los más complejos” y la ultima regla que instaure fue la de la enumeración” hacer en todo recuento integrales y revisiones generales para estar seguros de no omitir nada” Ojala todos pusieran en práctica estas reglas que explican la forma simple y precisa de salir del desorden y la confusión mental de los seres humanos. Y aplicando estas reglas con intuición y deducción se podrá evitar todo error como producto de los prejuicios, los razonamientos equivocados y las ideas falsas que se han transmitido de generación en generación
Nicoll: Yo admito la existencia de ideas innatas y desconfió rotundamente de la experiencia sensible en los procesos del conocimiento.
Diajan: Ahora yo quiero contarles a mis amigos Descartes, Leibniz y a ustedes queridos vecinos del frente acerca de mi teoría, comienzo por decir que lo más importante de mi racionalismo es la identificación de Dios con la naturaleza en pocas palabras “panteísmo”, Para mi DIOS es aquella esencia que posee en si todas las perfecciones y se hace visible en todas las cosas existentes del mundo. (Stop)
Interrumpe… NICOLL (Leibniz): Les quiero contar algo muy curioso Le pido disculpas a mi vecino spinoza pero se trata de algo importante. Así como las verdades necesarias se rigen por el principio de identidad, las verdades contingentes se rigen por estos dos principios.· El principio de razón suficiente, que afirma que nada sucede gratuitamente, es decir, que a todo fenómeno le corresponde una explicación, una razón de ser que se presente admisible a la razón y también El principio de perfección, que frente a la no necesidad, afirma que el mundo real es el más perfecto de los mundos posibles y todo lo que acontece se ajusta a este principio.
Diajan: Acepto tus disculpas por haber opacado mi discurso tan buena oratoria que tengo y siempre interrumpiendo mis intervenciones; Quisiera preguntarle a mi amigo Descartes ¿qué hacer contigo? No definitivamente no me queda tiempo para hacerlo tratare de omitirlo por este momento. Continúo… Mi Dios se identifica con la naturaleza, es decir, se debe entender como la totalidad de lo que hay. En este sentido mi dios no es un ser trascendente que ha creado el mundo a partir de la nada tal como pensaban los cristianos de mi época por el contrario DIOS y naturaleza son lo mismo.
Isamar: Aun mi teoría no ha terminado en lo expuesto anteriormente pues tengo varios puntos a tratar, como la Duda metódica Pienso, luego existo este ejercicio me levo a aplicar este método a todo aquello que fuera racionalmente dudable, y en ese esfuerzo llegue a la conclusión más clara y evidente: “PUEDO DUDAR DE TODO PERO NO PUEDO DUDAR DE QUE ESTOY DUDANDO” el siguiente punto a tratar es mi inclinación y tendencia siempre a las ideas innatas pues soy partidario de ellas, ideas que nacen con nosotros y que se constituyen en gérmenes de la verdad en el interior del hombre. También descubrí que en mi interior hay una idea innata singular: la idea de perfección. Cabe resaltar el análisis que hago acerca de cómo es la estructura interna del mundo, para tal efecto propongo el mismo como compuesto por dos sustancias finitas dependientes de la sustancia infinita: la extensión (sustancia corporal) y el pensamiento (sustancia espiritual).
Nicoll: Continuando la explicación de mi teoría hago referencia al método deductivo matemático y lo llevo a establecer una metafísica fundamentada en sustancias simples o “átomos de la naturaleza” llamadas mónadas es decir unidades. Estas monadas las considero el componente último de la realidad. Puedo referirme a ustedes con este otro concepto de monadas son como fuerzas primitivas impenetrables indivisibles y sin comunicación que han sido creadas por DIOS. Las monadas son múltiples y con diversos grados de perfección, las más completas son las monadas espirituales (almas racionales) que son espejo de DIVINIDAD.
Por último puedo decir que soy optimista y pienso en el mundo existente pues DIOS en su infinita perfección eligió este mundo como el mejor, y aunque exista el mal este se considera como elemento necesario para la armonía universal.
Diajan: Después de esta gran y valiosa conversación agradezco a ustedes mis queridos vecinos por escuchar y prestar la suficiente atención en la mañana de hoy.
Isamar: Bueno lastimosamente se nos agoto el tiempo y con él las oportunidades de enseñarles mucho mas a ustedes queridos vecinos del frente.
Asignatura: FILOSOFIA
Profesor: Armando Lacera
Realizado por: Isamar Ospino
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